灵气治疗法

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中文名
灵气治疗法
外文名
Reiki therapy
关键词
曹氏灵气疗法·诊断方法
摘 要
曹氏灵气治疗法形成情况、综述
中国传统中医药文化
“曹氏灵气治疗法”模糊数学思维诊断
北京国际经贸研修学院传统中医健康管理学院,北京天龙滋愉亚健康防治医学研究院
北京国际经贸研修学院.生命健康学院..王云
关键词:曹氏灵气疗法·诊断方法
摘 要:曹氏灵气治疗法形成情况、综述

灵气治疗法一、曹氏灵气治疗法

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1-1、亲采亲制,药效独特,用药取天地之灵气:
中医治病,自古医药一体,不可分离,肝肾之病,疑难杂症,多为顽疾,辩症论治,诊断固然重要,药材质优,制配得当,实为根本。曹氏治病,其调治原则是:对症配方,以毒攻毒,欲治顽症,尤须“毒药”;常用药物有:七叶一支花、草乌、三七、半枝莲、半边莲、白花蛇舌草、红叶鱼腥草、白叶鱼腥草、龙胆草、青鱼胆草、白牛克膝、红牛克膝、铁树、仙人掌、仙人球、丹参、黄芪、桃仁、人参等。为确保药力药性,曹氏根据祖传秘方,严把药物质量关。她所用药材计800余种,都是每年亲自带人深入云贵名山,按五方五季、山上山下、山前山后、药生年限等要求,精采地道药材,使之质地可靠,蕴含天地自然,阴阳五行之灵气;然后严格按照九蒸、九晒、九露等九法精心炮制,储备起来;在施用于临床时,要视患者年龄、性别、体质、随切脉、随抓药,如名厨烹饪,以手调配;所用药物,患者必按丸、散、汤等不同顺序服用;每付药服后,必须保证达到95%对症,深入病灶所在,曹氏用药,均系自采自制,量大时亦亲自监制,质量上乘,药含灵气,非同一般,这是她行医治病的牢固根基所在。
1-2、先治神,后治病,疗疾取患者之灵气:
曹氏治病,把调治患者的精神放在重要位置,对于患者,必详问年龄、工作、生活、情志、病因、病史、家族史等等,以便对导致疾病的各种因素,了然于胸。然后切六脉,左:心(小肠)、肝(胆)、肾(膀胱),右:肺(大肠)、脾(胃)、肾(命门);别致病之三邪:天邪(风、署、火、燥、湿、寒);地邪(雾、露、雨、雹、冰、泥);人邪(酸、甘、苦、辛、咸、淡);识阴阳五行之生克乘侮之传变规律。对于患者,告以病情,晓以治法,安其神,定其志,让他们对病做到心中有数,对治疗充满信心,同医生配合。把患者置于主动积极的位置,而不是被动消极的位置,这样,就可以调动激发诸多有利于治疗的积极因素——患者的灵气,这往往是药物所不能达到的。
1-3、一日分四时,掌握病情,服药取四时灵气:
大多数患者服药,均在早中晚;其实这不够准确,不完全符合科学。在《灵枢·顺气一日分四时》篇中,早就说得很清楚:“春生、夏长、秋收、冬藏,这是四进气候的正常情况,人体也是和它相应的。如把一天划分为四时来说,那么早晨是春天,中午是夏天,日入为秋天,夜半是冬天。早晨人体正气,像春气的生长,病邪衰退,所以病者会感到清爽;中午人体正气,像夏气盛长,正就胜邪,所以病者趋于安静;傍晚人体正气,像秋天的收敛,邪气开始发生,所以病势加重;夜半人体正气,像冬天的闭藏,邪气独居体内,所以病势更加重了。”既然用药治病,就要对准发病的时机服用,才最能发挥作用,有的放矢。如有的药清晨服,是瞄准病邪衰退的时机,以强胜弱;有的药傍晚服,是对准药病邪即将开始生发的时机,以增强防范力;有的药应在夜半服,是对准邪气独居体内,病热严重的时候,与病邪正面交锋。肝肾病人必须重视服药的时间,让药力瞄准有利时机,以增强疗效,四时灵气,不可忽视。
1-4、精艺重德,志在救人,行医取品德之灵气:
曹氏行医,尊崇医德,有德无德,德轻德重,这是一个医生的灵气所在,医之灵气,决定医之人品德行。曹氏面对患者,不分亲疏、不问贵贱、不论长幼、一视同仁;急病人之所急,想病人之所想。曹氏说为病人解除痛苦,是医生的本份,视病人如亲人、友人。由此出发,凡来求治者,曹氏总是热情相待、精心诊察、悉心调治,从不敷衍塞责,应付了事。不收诊费只收药本,如有困难,无偿赠药,这是曹氏的惯例;以治病救人,积德行善为本,这是曹氏的宗旨;以医药结善缘,以真诚处人世,这是曹氏的准则。数十年来,曹氏收治的病超过几万人之多,治愈率达95%以上,从而赢得了患者的赞誉,锦旗锦帐,数以百计“但愿世间人无病,何愁柜上药生尘”,是曹氏医德医风的真实写照。
1-5、曹氏灵气法思想治疗方法:
天地灵气是生命起源的基础,人的生命就是天地运动产生的,人与自然万物一样本源于气,是由充满活力的天地之气构成,人体生活在宇宙大地之中,之所以患者、疾病、灵气三者影响传变,只有靠天之六气、地之六气、人之六味来调治,患者在同一时间内吸收自然界各种信息,方能痊愈。
思想:
——灵气疗法强调提高人体的免疫功能,亦即中医所称的“扶正”为主;
——灵气疗法重视正气,可谓“王道”,是温和的疗法;
——灵气疗法旨在调理病人的自然防病机能,体现的是以人为本的“整体观”;
——灵气疗法讲究顺应自然,“大自然治病,医生只是助手”;
——灵气疗法提倡“取法自然”,用天然资源治病因称“绿色疗法”。
A、曹氏灵气五行丹分为五行疗效丹,调治五脏六腑用药。
a、灵气火精丹; b、灵气春生丹、灵气春木丹
c、灵气夏土丹、灵气夏长丹 d、灵气秋金丹、灵气秋收丹
e、灵气冬收丹、灵气冬藏丹
B、曹氏灵气五行丹功效:灵气五行丹能迅速进入病灶,40分钟立竿见影。
a、祛病灶之卫气 b、补营气之缺
c、养人体之原气 d、增加宗气之发挥,使五行相生,阴阳达到平衡。
C、五行灵气丹精炼方法:综合五行、五方、五味、五季药材之精微,以古老传统九蒸法:
a、五季药材灵气配方 b、取千年古井四时之水
c、煎熬分四时 d、脓缩分四时
e、综合提取五季药材精微,再取四时灵气(春露)、(夏晒)、(秋收)、(冬藏),精炼而成。

灵气治疗法二、模糊数学思维诊断

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2-1、阴阳学说把宇宙万物分为阴阳两大类。阴阳说认为,一切事物的形成变化格发展全在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都同存在着相反的两种属性,即存在着对立统一的阴阳。通常阳表示刚,男,强和奇数。阴表示柔,女,弱和偶数。
数的威力:成物之根均为数,宇宙也是数。数始于1而终于10,五行也是数,按传统的五行理论来划分则1、2为木,1为阳木、2为阴木;3、4为火,3阳火、4阴火;5、6为土,5阳土、6阴土;7、8为金,7为阳金、8为阴金;9、10为水,9为阳水、10为阴水。这就是将“象”、“数”与五行结合起来推演变化,用以显示事物发展变化的内在联系。是《周易》十二消息卦中阴阳消长思想在《伤寒论》中最生动、具体的表现。它既论述了自然界的阴阳消长,对人体疾病的轻重,起着至关重要的影响作用;又以十二消息卦的卦象,来阐述人体的阴阳消长,《周易》的卦象、卦理,都在《伤寒论》中有所反映。不仅如此,在“四时八节二十四气七十二候决病法”。得到72次正常人的脉搏,结合现代模糊化数学、数量、函数、因数、没有参数情况下,常年的经验采用非参数统计学得到结论。
曹氏模糊数字思维模式表
奇 数
1
肝木(阳)
左关
中焦
偶 数
2
胆木(阴)
左关
中焦
3
心火(阳)
左寸
上焦
4
小肠火(阴)
左寸
上焦
5
脾土(阳)
右关
中焦
6
胃土(阴)
右关
中焦
7
肺金(阳)
右寸
上焦
8
大肠金(阴)
右寸
上焦
9
肾水(命门)(阳)
右尺
下焦
10
肾水(膀胱)(阴)
右尺
下焦
2-2、《周易》自复卦到同人卦为少阳,故称阴中之少阳,共十六卦,用它来类比人生,好比1—16岁这一年龄段;从临卦至乾卦,正好处在兑卦和乾卦的内卦范围,是阳中太阳之十六卦,类比人生,好比17—32岁这一年龄段;从姤卦至师卦,正好处在巽卦和坎卦的内卦范围,是阳中少阴之十六卦,类比人生,好比38—48岁这一年龄段;从遁卦至坤卦,正好处在艮卦和坤卦内卦范围,是阴中太阴之十六卦,类比人生,好比49—64这一年龄段。[1] 
现代西医血压年龄分段:
1、男、女5—15岁;2、男、女16—30岁;3、男、女31—60岁;4、男、女61—76岁。
切诊:早在2000多年前祖国医学还没有现代计时法,但以人为本的呼吸、停息确与其相吻合,可见中医之深奥科学,患病时脉搏变化,常见的有如下浮脉、沉脉、结代脉等:
2-3、曹氏模糊数学切脉同传统中医切脉有所不同,主要以每分72数正常脉搏参考数作基础。看病时脉搏变数72上下,以上脉象出现,辩证与辩病相结合。近代中西结合常用方法,从纵的角度把握了疾病的总体属性和规律,从横的层面反应疾病的阶段类型和状况。
“证”“病”相结合,有四种方式:
(1)以病为纲,以证为目,宏观辩证。微观辨病,辨证施治。
(2)根据西医理论结合中医证型选择相关方药。
(3)中西互补,扬长避短,择优应用,相机结合。
(4)曹氏灵气疗法模糊数学诊断以数字、分段年龄(男、女),以数学统计原理辨证施治。
参照:
(1)《实用中医内科学》黄疸、胁痛、膨胀、证瘕等。
(2)1990年上海全国病毒性肝炎会议制定了中医分型标准。
(3)1990年中华中医学会内科肝病专业委员会制定的病毒性肝炎中医辨证标准。
曹氏模糊数学思维诊断分析图(1-4)
左奇数 10数字等分正常(1-1)
寸心
关肝
尺肾
3.5
3
3.5
奇数右 10数字等分正常(1-2)
寸肺
关脾
尺肾
3.5
3
3.5
偶数左 10数字等分正常(2-1)
寸小肠
关胆
尺膀胱
3.5
3
3.5
偶数右 10数字等分正常(2-2)
寸大肠
关胃
尺命门
3.5
3
3.5
曹氏诊病时辨证根据《素问·异法方宜论》:故东方之域,无地元所始生也,鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,美其食,鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石,故砭石者,亦从东方来。……
参考经络时辰:子23点至1点为胆;丑1点至3点为肝;寅3至5点为肺;卯5至7点为大肠;辰7至9点为胃;已9至11点为脾;午11至13点为心,未13点至15点为小肠;申15点至17点为膀胱;酉17点至19点为肾;戊19点至21点为心胞;亥21点至23点为三焦。
《内经》的作者在探索建立中医理论体系时,吸收了《周易》的这种思维格局,大量运用“取象比类”的思维方法,通过模拟、比类来阐述人体的脏腑和生命现象。脏象学说:如贵州苗族取象比类“大树”等思维诊断。
语出《素问·刺法论》。意思是心在人体的地位好象一国的君主,主宰人的精神活动;肺可喻为“丞相”,辅佐“君主”调节全身机能活动;肝可比“将军”,有运筹谋化的功能。
……
2-3、《内经》吸取了《周易》思维方法的特点,形成了熔抽象思维和形象思维维于一炉的中医思维模式。
科学发展史告诉我们,思维科学,对所有学科的发展,起着至关重要的作用。医易相关,是说《周易》除了对中医的基础理论产生了重大影响之外,在思维方法上,也同样对中医学有极大的影响。《周易》是中国文化的源头活水,其逻辑程序表现为由象而数,由数而理,形成了象数义理为一体的多元化的思维体系,从而产生了中华民族所特有的注重思辨、超越表象的宏观求整的东方式思维方式。《周易》就是以其独特的思维体系武装了中医学,并充分反映在《内经》之中。
2-4、汉代的易学家在“三才”统一整体观的基础上,加以发展,从而建立了一些复杂的象数思维模式,将八卦、五行、五位结合起来,虽有些达强附会,但却在思维方法构成固定的模式;把原本独立的阴阳说和五行说结合起来,使本来互不相关的宇宙起源学说结合在一起,使宇宙观同时成了方法论,从而变成思维模式,并在科学中得以应用。《内经》中所建立的脏象学说,把五脏同五行、五味、五色、五位结合,就是“天人相应”思想的具体体现,它所提倡的就是一种整体思维方式,与“月体纳甲说”有异曲同工之妙。《周易》“天人合一”的思维方法对《内经》的影响。
由天之阴阳五行,来推演人的阴阳五行。
2-5、《素问·阴阳应象大论》说:“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏,化五气,以生喜怒悲忧恐。”意思是说:天有春夏秋冬四时的变化,所以有万物的生长化收藏;又有木火土金水五行的变化,乃致生寒暑燥湿风气的更迭。人有五脏化生五气,五气化生喜怒悲忧恐五志。
《灵枢·一日分四时说》:“春生、夏长、秋收、冬藏是气之长也,人亦应之”。
十二消息卦中,详细地阐述了一年四季,阴阳消长的变化,这种变化,完全适应于人体。
《素问·针解篇》说:“人心意应八风,人气应天……人阴阳脉血气应地。”意思是说:“人心之意与八风相应,人体正气的运行与天气的运行相应,……人体阴阳经脉气血与地气相应。又说:“人皮应天,人肉应地”。
《灵枢·卫气行》:“阳主昼,阴主夜。故卫气之行,一日一夜五十周于身:昼行于阳,二十五周;夜行于阴,二十五周”。
卦名
性质
人伦
中男
中女
少女
少男
长女
长男
人身

  
这不仅是宇宙、世界、物质生成的唯物认识论,而且是以“一生二,二生四,四生八,八生万物”的特点的一种。
2-6、由中华祖先所创造的伟大的思维模式!研究唯物论的起源和人类思维科学发展史,千万不要忽略了史实,这是易文化对人类的一大贡献!
(1)五行是中华文化的独特产物。
(2)本草文化,源远流长。本草文化在祖国医药文化巨大宝库中,不失为一颗灿烂的明珠。本草中的哲理,本草中的兵法。
(3)精、气、神、生命的核心
“精气”是生命的本源;“精”是生命的物质基础;“气”是生命的基本元素和能量动力;“神”是生命的主宰。
(4)人生寿限,追求超越
顺应自然,协调阴阳;养神为本,虚静为主;养身立德,修身治国;未病先防,保持“中和”;重视时间,关注老年。
科学本身没有国度,中国传统疗法国外已深有影响。
未来医学的发展方向世人都在追求自然规律,将回归到大自然传统疗法上。
中国传统疗法必将走向世界,这是客观规律,是不以人的意志为转移的必然趋势。我们必须崇尚实医学(eviclence-based medicine)理念,采用多种、大样本、随机对照、前瞻性研究方法,应用现代科学统计学原理,建立数学模型,指标去总结、评判各种医疗方案,寻找开发新的疗效可靠的中草药物思路。传统医学“曹氏灵气治疗”以它的不断超越自我,升华学术,进一步完善、发展、创新。
参考资料
词条标签:
医学