象经

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象经,北周天和四年,公元569年,由北周武帝宇文邕与底下臣子替他所发明的北周象戏所编写,并由王褒作《象戏经序》、庾信作《进象经赋表》、《象戏赋》,现在也只保留此三篇。
中文名
象经
发明时间
569年
发明人
宇文邕
发明国家
北周

象经象戏经序

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一曰天文,以观其象天,日月星是也。二曰地理,以法其形地,水火木金土是也。三曰阴阳,以顺其本,阳数为先本於天,阴数为後本於地是也。四曰时令,以正其序,东方之色青,其馀三色,例皆如之是也。五曰算数,以通其变,俯仰则为天地日月星,变通则为水火木金土是也。六曰律吕,以宣其气,左子取未,右午取丑是也。七曰八卦以定其位,至震取兑,至离取坎是也。八曰忠孝,以敦其典,出则尽忠,入则尽孝是也。九曰君臣,以定其礼,不可以贵淩贱,直而为曲,不可以卑亵尊,隐而无犯是也。十曰文武,以率其务,武论七德,文表四教是也。十一曰礼仪,以制其则,民丰不骄,为下尽敬,进退有度,□□可法是也。十二曰观德,以考其行,定而後求,义而後取,时然後言,乐然後笑是也。或升进以报德,义在迁善;或黜退以贬过,事在惩恶,或以沈审为贵,正其瞻视,或以徇齐为功,明其纠察,得失表於隆替,在贱毕申,怠敬彰於劝沮,处尊思屈。片善崇於拱璧,一言逾於华衮。

象经进象经赋表

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臣某言:臣伏读圣制象经,并观象戏,私心踊跃,不胜忭舞。伏以性与天道,本绝寻求。直以悬诸日月,遂获瞻仰。九州既奠,近对河图;四辙中绳,全观玉策。未飞玄鹤,先闻金石之声;不上赤城,独见烟霞之气。置管而测,光景愈高;沈玉而观,渊泉益远。寝不自涯,课虚为赋,词非寥亮,学无雕刻。遂敢陈述,诚为厚颜。况复日之远近,本非童子所问;天之浑盖,岂是书生所谈。冒用奏闻,伏增流汗之至。

象经象戏赋

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观夫造作权舆,皇王厥初,法凝阴於厚德,仰冲气於清虚,於是绿简既开,丹局真正,理洞研几,原穷作圣。若叩洪钟,如悬明镜。白凤遥临,黄云高映。可以变俗移风,可以莅官行政。是以局取诸乾,仍图上玄,月轮新满,日晕初圆。模羽林之华盖,写明堂之璧泉。坤以为舆,刚柔卷舒。若方镜而无影,似空城而未居,促成文之画,亡灵龟之图。马丽千金之马,符明六四之符。
於是搢笏当次,依辰就席,回地理於方珪,转天文於圆璧。分荆山之美玉,数蓝田之珉石。南行赤水之珠,北使元山之策,居东道而龙青,出西关而马白。既舒玄象,聊定金枰,昭日月之光景,乘风云之性灵。取四方之正色,用五德之相生。从月建而左转,起黄钟而顺行。阴翻则顾兔先出,阳变则灵乌独明。
况乃豫游仁寿,行乐徽音,水影摇日,花光照林,乍披图而久玩,或开经而熟寻,虽复成之於手,终须得之於心。乃有龙独衔花,金炉浮气,月落桂垂,星斜柳坠。犹豫枢机,嫌疑泾渭,顾望回惑,心情怖畏,应对坎而冲离,忽当申而取未。
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古诗